作为媒体融合发展的亲历者和见证人，1905电影网董事长李玮在探讨网络视听内容高质量发展路径指出，网络视听作为文化和科技融合的产物，短视频传播助力更多人了解和喜爱优秀的中国传统文化。近年如《见字如面》《中国美》《海派百工》等等优秀网络视听作品纷纷从传统文化里挖掘素材，通过创新表达，凸显优秀传统文化的价值和魅力。中国元素、中国审美、中国内涵让国潮在年轻人当中燃起来了。

唐代是诗歌的时代，若讲大唐，则必述诗。《长安三万里》分别从艺术和精神上呈现了唐诗的精髓。其一是意象美学。“文之英蕤，有秀有隐，隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。”电影运用大量承载情思的意象符号，并在特定时刻群化，使其升为意境，让观众与主角同构，在有限的画面中观留白之处，从而能感其所感、思其所思、悟其所悟，体会到那一绵长的余味。《长安三万里》情思与形式相谐，意象俯拾皆是。如指代高适与李白迷茫心境而两次出现的杯中明月，让观众感受到二人的无奈之愁绪；知晓安禄山造反之心和力救郭子仪时，雪地盛开的红梅代表着李高二人的坚忍爱国之志与赤诚忠君之心；总是环绕在李白左右的空中仙鹤烘托着李白此生的恣意潇洒与自由心性；战火纷飞的长安，舞于高阁的女子不禁让人戚戚然而泪下沾襟。长安这一繁荣都市，就在朝夕之间火光冲天，似要成为废墟，悲伤之情溢于言表。其二是诗兴精神。一方面，诗兴精神体现在“人人均能诗”上。即使是天生缺陷的高适也能作出“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的千古名句。而黄鹤楼和边塞随处可见的诗板也表明唐人诗兴勃发的状态。另一方面，诗兴精神与李白的狂放不羁、超然脱俗和乐观豁达形成同构，影片自“天下谁人不识君”而起，以长安飞花令为终，将诗歌融入长安盛衰史中，道尽人与人、人与长安以及人与国之间的万里情思，展现出诗歌的无限生命力。

主要是男主祁连山人设比较接地气，终于没有那种打着平民和穷人的人设租市中心大平层的离谱剧情了。

第三，朴妍珍为何对母亲入狱彻底疯癫？

于是电影开拍前一个月，麦浚龙就安排人，每隔两个小时给钱小豪打一次15分钟长的电话，夜晚也不间断——每天晚上10点到凌晨4点负责给钱小豪打电话的人，就是麦浚龙。

剧结束了，一代少年也终将离去，回归芸芸众生。